О проблемах школы говорят много. Спорят, что лучше: советская система образования с ее сильным акцентом на воспитании или западная модель, ориентирующаяся на достижение конкретного результата. На чью сторону вставать верующему человеку? Или ему стоит следовать «третьему пути», который перед ним открывает церковная традиция?

В новом учебном году в школах некоторых регионов начнется эксперимент, которым завершилась дискуссия о необходимости преподавания православной культуры детям. В ходе этой дискуссии сомнения высказывали не только атеисты, но и православные, которые следили за результатами преподавания ОПК в школах Белгородской и других областей. Участники круглого стола, прошедшего в Просветительском центре при Феодоровском соборе и посвященного этой теме, обменялись мнениями и поделились опасениями с гостями нашего журнала.

Может ли школа учить духовности? Что есть общего в труде учителя и священника? Всегда ли вреден учитель-атеист? Что Церковь может предложить современной школе, кроме ОПК? О сложных отношениях Церкви и современного школьного образования мы беседуем с Маргаритой Беловой, методистом Центра филологического образования Академии постдипломного педагогического образования.

Педагогическая община? Это что-то вроде христианского профсоюза? Для чего православным объединяться по графе в трудовой книжке? Чтобы вернуть «идеологическую составляющую» в образовательный процесс или чтобы привнести в него немного любви и человечности? За ответами на эти вопросы корреспондент «ВЖ» отправился на традиционный сбор педагогической общины прихода Свято-Иоанновского монастыря.

Христианство — удивительная, совершенно нелогичная религия. С одной стороны, источником веры и главной причиной обращения человека является Сам Бог. Однажды Он являет Себя в нашей жизни и тем самым изменяет ее окончательно и бесповоротно. С другой стороны, Бог появляется в сердце каждого из нас с помощью других людей.

Невозможно представить больницу без работающих в ней женщин — врачей, медсестер, санитарок. Но так было не всегда. Начало женскому присутствию в медицинских учреждениях положили христианки, которые ухаживали за больными и ранеными. Вдохновение для служения женщины черпали в образе христианок первых веков — диаконисс. В советское время сестер милосердия заменили медицинские сестры. Но сегодня сестринские общины возрождаются, а старейшая из них — мученицы Татианы — существует более 17 лет.